ЧАСТЬ 1
Немного истории
Православная церковь на протяжении веков была самостоятельной, но в Петровские времена случился поворот – она стала частью государства. Именно частью, а не слилась с ним. Влияние религиозных организаций на общество на протяжении веков было огромным. Например, на Востоке религиозную
и государственную власть совмещали первые халифы (халиф – глава мусульманского государства). Султанат Бруней и Саудовская Аравия и по сей день – государства теократические (форма государства, где политическая и религиозная власть сосредоточена
в руках одного человека). В Европе же ситуация отличалась, но Папа Римский был сильнейшим авторитетом.
и государственную власть совмещали первые халифы (халиф – глава мусульманского государства). Султанат Бруней и Саудовская Аравия и по сей день – государства теократические (форма государства, где политическая и религиозная власть сосредоточена
в руках одного человека). В Европе же ситуация отличалась, но Папа Римский был сильнейшим авторитетом.
Генрих Восьмой Тюдор, король английский, благополучно порвал отношения с Ватиканом. Противники англиканской церковной реформы и просто оппоненты монарха (например Томас Мор, философ и писатель-гуманист) были казнены, как изменники страны.
Тем временем, в России 16 января 1547 года Иван IV венчается на царство митрополитом Макарием, как первый русский царь. Известно, что по поводу этого решения он советуется именно с религиозными деятелями: для бояр появление царя стало большой неожиданностью.
Тем временем, в России 16 января 1547 года Иван IV венчается на царство митрополитом Макарием, как первый русский царь. Известно, что по поводу этого решения он советуется именно с религиозными деятелями: для бояр появление царя стало большой неожиданностью.
Русское Патриаршество было учреждено в Москве
в 1589 году. Первым патриархом стал Иов, сподвижник Годунова. Иов был лично знаком с Лжедмитрием I, поэтому был смещен с поста и стал обычным монахом
в заключении. Патриарх Московский и всея Руси
в 1619—1633 годах – Филарет (Фёдор Никитич Романов), основатель династии Романовых, племянник Анастасии Романовны жены Ивана Грозного, в религию попал насильно, по повелению Бориса Годунова. Хитрые политические действия в период Смутного Времени позволили ему «протолкнуть» кандидатуру своего сына Михаила на русский престол (1613 год).
в 1589 году. Первым патриархом стал Иов, сподвижник Годунова. Иов был лично знаком с Лжедмитрием I, поэтому был смещен с поста и стал обычным монахом
в заключении. Патриарх Московский и всея Руси
в 1619—1633 годах – Филарет (Фёдор Никитич Романов), основатель династии Романовых, племянник Анастасии Романовны жены Ивана Грозного, в религию попал насильно, по повелению Бориса Годунова. Хитрые политические действия в период Смутного Времени позволили ему «протолкнуть» кандидатуру своего сына Михаила на русский престол (1613 год).
Михаил Федорович скончался в 1645 году, в возрасте 49-ти лет. Именно с него в стране начались светские реформы. Молодой царь Алексей Михайлович уважал патриарха Никона, доверял его советам в делах государственного управления, а во время войн с Речью Посполитой оставлял «за главного». Никон одно время даже имел титул «Великий Государь». Впрочем, пользовался своей властью и самостоятельностью
в полной мере, Алексей даже заявил, что не будет вмешиваться в церковные дела. Соборное уложение 1649 года хоть и содержало суровые наказания
за богохульство и «изменение» веры, всё же перенаправляло доходы от монастырских вотчин в казну через особый Монастырский приказ. Суды мирские могли рассматривать дела церковные.
в полной мере, Алексей даже заявил, что не будет вмешиваться в церковные дела. Соборное уложение 1649 года хоть и содержало суровые наказания
за богохульство и «изменение» веры, всё же перенаправляло доходы от монастырских вотчин в казну через особый Монастырский приказ. Суды мирские могли рассматривать дела церковные.
Постепенно нарастал конфликт между Алексеем Михайловичем и Никоном. В 1650-х Никон лично осуществлял реформу церкви для унификации
с греческими «коллегами». Это привело к церковному расколу и старообрядчеству. Против патриарха восстали и бояре, и часть духовенства. В 1658-м в качестве протеста оставил Москву: он удалился в находящейся
в личной собственности и основанный им Воскресенский Новоиерусалимский монастырь в городе Истра. Царь был обижен. Для расследования деятельности патриарха были приглашены иностранные клерики, начались долгие разбирательства. В 1666 году архиереи после долгих прений приняли решение «извергнуть Никона
из патриаршества». Новый царь Фёдор III Алексеевич (старший брат царей Ивана V и Петра I ) реабилитировал Никона и продолжил гонения
на старообрядцев: при нем был сожжен главный идеолог непринятия реформ – протопоп Аввакум.
с греческими «коллегами». Это привело к церковному расколу и старообрядчеству. Против патриарха восстали и бояре, и часть духовенства. В 1658-м в качестве протеста оставил Москву: он удалился в находящейся
в личной собственности и основанный им Воскресенский Новоиерусалимский монастырь в городе Истра. Царь был обижен. Для расследования деятельности патриарха были приглашены иностранные клерики, начались долгие разбирательства. В 1666 году архиереи после долгих прений приняли решение «извергнуть Никона
из патриаршества». Новый царь Фёдор III Алексеевич (старший брат царей Ивана V и Петра I ) реабилитировал Никона и продолжил гонения
на старообрядцев: при нем был сожжен главный идеолог непринятия реформ – протопоп Аввакум.
Царь скоропостижно скончался в возрасте 20-ти лет.
Из-за борьбы Милославских и Нарышкиных, патриарх Иоаким предложил провозгласить царями сразу обоих единокровных братьев при регентстве Софьи Алексеевны, что было сделано в 1682-м году.
Вот отрывок из письма семнадцатилетнего Петра брату Ивану по случаю смещения Софьи и ее ставленников (1689 год):
«А теперь, государь братец, настоит время нашим обоим особам Богом врученное нам царствие править самим».
Иван был болезненным человеком и рано скончался.
Концентрация абсолютной власти в руках Петра требовала устранения иной силы, способной влиять
на массы. В 1700 году скончался патриарх Адриан и Петр назначил малороссийского митрополита Стефана Яворского блюстителем патриаршего престола
(= исполняющим обязанности). В 1718 был разработан Духовный Регламент, а в 1721 издан Манифест
об учреждении Духовной коллегии. В жизни церкви начался синодальный период (длился он до 1917).
Из-за борьбы Милославских и Нарышкиных, патриарх Иоаким предложил провозгласить царями сразу обоих единокровных братьев при регентстве Софьи Алексеевны, что было сделано в 1682-м году.
Вот отрывок из письма семнадцатилетнего Петра брату Ивану по случаю смещения Софьи и ее ставленников (1689 год):
«А теперь, государь братец, настоит время нашим обоим особам Богом врученное нам царствие править самим».
Иван был болезненным человеком и рано скончался.
Концентрация абсолютной власти в руках Петра требовала устранения иной силы, способной влиять
на массы. В 1700 году скончался патриарх Адриан и Петр назначил малороссийского митрополита Стефана Яворского блюстителем патриаршего престола
(= исполняющим обязанности). В 1718 был разработан Духовный Регламент, а в 1721 издан Манифест
об учреждении Духовной коллегии. В жизни церкви начался синодальный период (длился он до 1917).
После получения разрешения от константинопольских чинов, Духовная коллегия стала Синодом.
Святейший Синод был высшей административной
и судебной инстанцией Русской церкви. Ему принадлежало право, с одобрения верховной власти Российской империи, открывать новые кафедры, избирать и поставлять епископов, устанавливать церковные праздники и обряды, канонизировать святых, осуществлять цензуру в отношении произведений богословского, церковно-исторического и канонического содержания. Гражданскую власть представлял обер-прокурор Синода – его роль с 18 века постепенно усиливалась.
Святейший Синод был высшей административной
и судебной инстанцией Русской церкви. Ему принадлежало право, с одобрения верховной власти Российской империи, открывать новые кафедры, избирать и поставлять епископов, устанавливать церковные праздники и обряды, канонизировать святых, осуществлять цензуру в отношении произведений богословского, церковно-исторического и канонического содержания. Гражданскую власть представлял обер-прокурор Синода – его роль с 18 века постепенно усиливалась.
О правовом регулировании
Одной из основных функций права является регулятивная (деятельность государства, направленная на развитие общественных отношений). Одной из сфер выступают государственной церковные отношения. Они возникают
по нескольким причинам: социальная сила и мощь, культурные ценности и образование. Данные отношения регулируются разными правовыми нормами, которые устанавливают государственный режим Российской Федерации и правовой статус РПЦ (Русской православной церкви). Собрали основные нормы и указы президента:
по нескольким причинам: социальная сила и мощь, культурные ценности и образование. Данные отношения регулируются разными правовыми нормами, которые устанавливают государственный режим Российской Федерации и правовой статус РПЦ (Русской православной церкви). Собрали основные нормы и указы президента:
Принцип светского характера государства означает следующее:
гарантируется свобода вероисповедания, никакая религия и идеология
не устанавливается в качестве обязательной.
гарантируется свобода вероисповедания, никакая религия и идеология
не устанавливается в качестве обязательной.
Статья 14
Статья 28
Гарантирует свободу совести, свободу вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию
или не исповедовать никакой.
или не исповедовать никакой.
Статья 21
О свободе совести и о религиозных объединениях, преамбула содержит признание от государства особой роли православия в истории России, уважение к христианству как неотъемлемой части исторического наследия.
Статья 123
Содержит общие положения о религиозных организациях: признаётся добровольность объединений для совместного исповедания.
Статья 343 Трудового Кодекса
Придаёт правовое значение внутренним установлениям Русской православной церкви, однако такое уважение имеет место в случае строгого соответствия данных установлений с действующим законодательством РФ. К ним можно отнести Устав РПЦ как религиозной организации, систему церковного права.
Однако, вступая в диалог с РПЦ, органы и должностные лица обязаны руководствоваться нормами закона.
Однако, вступая в диалог с РПЦ, органы и должностные лица обязаны руководствоваться нормами закона.
Указ президента РФ от 14 марта 1996 года
«О мерах по реабилитации священнослужителей и верующих, ставших жертвами необоснованных репрессий».
2000 год
Архиерейский Собор в Москве. Канонизация царской семьи и еще 57 подвижников – в том числе оптинских старцев, преподобного Серафима Вырицкого, священнослужителя Алексия Мечёва. Окончательное принятие документа «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви», принят новый Устав РПЦ.
Указ президента РФ
от 12 июля 2012 года
от 12 июля 2012 года
«О предоставления священнослужителям права на получение отсрочки
от призыва на военную службу».
от призыва на военную службу».
Среди основных направлений выделено формирование религиозных основ.
Термин «традиционная религия» в ряде случаев используется для выделения значимости той или иной религии, что является неверным пониманием конституционного принципа равного отделения всех религиозных объединений
от государства.
Подводя итог, следует признать, что область государственно церковных отношений регулируется широким кругом как законных, так и подзаконных нормативных правовых актов. Государство, уважает внутренние установления РПЦ и требует, чтобы они соответствовали закону, однако анализ позволяет определить проблему скрытого несоответствия ряда норм Конституции РФ из-за неоднозначности понимания принципов свободы совести
и светскости государства.
Термин «традиционная религия» в ряде случаев используется для выделения значимости той или иной религии, что является неверным пониманием конституционного принципа равного отделения всех религиозных объединений
от государства.
Подводя итог, следует признать, что область государственно церковных отношений регулируется широким кругом как законных, так и подзаконных нормативных правовых актов. Государство, уважает внутренние установления РПЦ и требует, чтобы они соответствовали закону, однако анализ позволяет определить проблему скрытого несоответствия ряда норм Конституции РФ из-за неоднозначности понимания принципов свободы совести
и светскости государства.
